原夫在家出家。就裏本無二致。得念失念。箇中未動 纖毫。見聞知覺。無非淸淨之法身。明暗色空。總是圓 融之妙土。斯則人人具足。各各皆然。旣非染淨之殊。 寧有取舍之相。云何於無縛著中更求解脫。叵柰衆 生迷障。識性昏蒙。將一眞之妙體。謬分爲物我之軀。 以不二之覺場。妄計爲自他之宅。緣此綢繆貪愛。恣 縱瞋癡。汩沒塵勞。輪迴莫絕。從迷積迷。不思返照。以 苦入苦。永不厭離。故一切諸佛出現世間。悲愍沈淪。 拯濟斯類。知衆生貪欲。多因有家。故示之以遠離道 而令出家。知衆生纏縛皆繇恩愛。故示之以解脫道 而令捨愛。故華嚴經云。若有不識出家法。樂著生死 不求脫。是故菩薩捨國財。爲之出家求寂靜。寶積經 云。無有在家。修集無上正覺之道。何以故。在家貪聚。 出家捨離。在家人我。出家平等。在家塵垢。出家寂靜。 在家惡攝。出家善攝。在家沒於愛欲淤泥。出家㧞於 愛欲淤泥。以此則知欲求聖道。先須出家。故我釋迦 世尊。中天應迹。半夜逾城。䇿素馬以淩空。詣靑山而 斷𩬊。雷音旣震。善來初度於五人。法雨纔沾。羯磨繁 興於四海。人到於今。咸受其賜。善男子。汝等良因宿 植。今遇聖恩。離欲出家。得成僧相。而以好心登壇受 戒者。若不知戒中之義爲何。是徒有登壇之名。而無 受戒之實。一生虗喪。體是白衣。故我於未受戒前。指 示汝等沙彌之戒法。戒體。戒行。戒相。四種之義。使汝 等心得明了。受授如法。行持有方。不乖律制。所言戒 法者。卽佛勅舍利弗初度羅睺羅出家。所制十支淨 戒。二十四門儀則。及十二年中爲無事比丘廣制學 處。兼制沙彌一切隨律威儀等是也。言戒體者。卽汝 等正受戒時。以現前第六意識心。運想三寶歸竟之 時。徧緣一切情非情境。於此所緣境上。發起誓欲防 惡。誓欲修善之功能是也。汝等莫不喜逸而憚勞。厭 繁而思簡。今旣入道初階。始則修事師之節。次則執 僧伽之勞。以至晨昏動定。微細行業。皆依戒而行。故 謂之曰戒行。汝等莫不生長於俗諦。形質等同於凡 夫。今幸得登戒品。內則具慈和之德。外則著緇縵之 衣。又復居止同乎大衆。行來皆尙雍容。出世道業。因 戒方成。少有所違。卽名干犯。故謂之曰戒相。汝等若 能信聞而思。思而受持。欽遵律制。護培德本。庶上可 契如來以戒攝生之旨。下不愧息染慈濟之名。汝等 果能至誠領受。如法奉行否。一齊答云依敎奉行。和尙云旣 能依敎奉行。我今差諸引禮。爲汝等先請敎授阿闍 黎。查驗衣鉢。次請羯磨阿闍黎。爲汝等懺洗身心。若 衣鉢應法。身無障遮。來日登壇授汝等沙彌十戒。而 作比丘戒之階級也。